كنتُ أحسبُهُ يقول في شقائق النعمان ونشاهد الشقيق بوجمرة فظننتها كنايةً على لونه الأحمر القاني. و إنّي أسألُ هنا إن كان القيقلان و الخبور من أنواع الزهور؟

الأخ محمد بن يوسف
لا شك في كون القيقلان والخبور أو الخابور باللغة الفصيحة نوعان من الورود أو الزهور..لهذا تغنى بهما الناظم وهو يصف فصل الربيع..والأكيد أن الخابور نوع من الأشجار كما وجدت ذلك في المنجد
أما عن سؤالكم المتعلق بكلمة « مفافي » فهي لفظة تطلق على من لا يستطيع التركيز على عمل ما لكثرة همومه أو انشغالاته
أخوكم:هاشم العلوي

شكرا لك أخي هاشم
حقيقة أنا منبهرٌ من الأسلوب التصويري للشيخ سيدي قدور العلمي. فما يكاد القارئ أو المستمع يلجُ في قصيدة من قصائده حتى يجد نفسه في مشهد من المشاهد.
ففي قصيدة طامو تجد نفسك في مجلس أنسٍ و طرب و الغيد الحسان يطربن سمعك على أنغام العود ثمّ يُدخلك في استعراض عسكري لسلطان خرج في زينته على قومه في يوم عيد و إنّك لتكاد تسمع هدير الحوافر و صليل السيوف و قرعة المزارق و في المكناسية تكاد ترى عين اليقين ذلك الرجل الذي هوى من العزّ إلى المذلّة و هو يمشي في أزقّة المدينة و قد أثقلته حاله و هو يتجرّع مرارتها بل وترى وجهه و قد رُسمت عليه ابتسامة مفتعلة.
و قد ألجأُ إليك أخي هاشم فيما استعصى عليّ و أنا أدرس قصائده؛ إن كنت لا تمانع.

أخي محمد بن يوسف( وما أعزه من اسم على المغاربة)
قد لا أدخل معكم في تفاصيل علوم اللغة العربية ونحن بصدد الحديث عن قصيدة « طامو ».. لأن هذا يتطلب الكثير من الدراسات والتمحيص..واسمحوا لي أن أنطلق معكم من بلاغة اللغة العربية..وبالضبط من غرض التشبيه..وأنتم تعلمون بأن هذا الغرض يلجأ إليه المتكلم لتقريب صورة المشبه بالمشبه به كي لا يبقى لدى المستمع او القارئ أي لبس أو غموض..وهذا ما نجده حتى في القرآن الكريم حين شبه الله نوره بمشكاة….وإذا عدنا إلى قصيدة »طامو » نجد قول الناظم:… »لغرام شديد..يهلك من يجي فعنادو..ويرصدو بغير قيود..سلطان بالتباعة والقادة »….فتصور معي أخي محمد لو أن الناظم قال: »لغرام شديد » وصمت..فالقارئ أو السامع سيتساءل عن مدى شدة لغرام..لهذا أتى الناظم بصورة السلطان في أوج حلله وقوته..ليؤكد لنا بأن الغرام والسلطان في مرتبة واحدة من حيث القوة لهذا حذف أداة التشبيه (الكاف..كأن..مثل….وغيرها )وهذا ما يسمى في علوم البلاغة بالتشبيه المؤكد

أخي محمد..بصدر رحب أمد لكم يدي للبحث معا في درر الملحون المغربي..دون أن أدعي بأني ضليع فيه
أخوكم وخادمكم: هاشم العلوي

السلام عليكم ورحمة الله
——————–
أولا مشكورون على طرح هذه السرابةالرائعة المسماة ب الربيعية
وهي للطيب الواستيري كما يؤكد الدكتور عباس الجيراري في كتابه : القصيدة ، والطيب الواستيري هذا هو من الذين عاصروا الشيخ مولاي عبد القادر العلمي ، بل هو أحد تلامذته ومضامين قصائده لا تختلف عن مضامين شيخه حبكةوصياغةوأسلوبا وكمثال على ذلك قصيدة رغبو تاج الملاح فيا تحييني غير بالسلام وهذه الأخيرة هي أيضا تنسب لسيدي قدور العلمي ، وللإشارة فقد عمد كثير من تلامذة الشيخ إلى كتابة قصائد ونسبوها للشيخ وبالطبع لم يكن مولاي عبد القادر يستحسن هذا الصنيع بل وكان يستنكره بشدة
——-
وفي هذه السرابة استرعى انتباهي بعض الكلمات هي ليست أصلية وسأذكر بعضها وكمثال في البيت الرابع : معاها صاب السرور سلوانو والصحيح معاها اسطاب السرور سلوانو ومعناها بالفصحى استطاب ، وفي البيت الخامس :لبسات من ثوب الدباج ديجانو والأصل هو حيجانو أي لحوايج بالعامية ثم هناك أيضا : خدرني من راحنا وكيسانو والأصل هو: غدر لي من راحنا وكيسانو وجاء ذكر الدف بعد العود والرباب والأصل هو : الجنح وهي آلة موسيقية منقرضة ثم هناك :ونشاهد شقيق وجهرة والأصل ونشاهد شقيق وجمرة والجمرة نوع من الزهور ومعروف عند العامة ولونه كلون الجمر ثم هناك : والورد مير بين الخضرة والصحيح هو والورد مير بين الوزرا أي أن الورد أمير بين الوزراء وهو تصوير جميل وبديع ، وعلى العموم ننتظر المزيد من السرابات أو القصائد ولكم جزيل الشكر مع أسمى عبارات التقدير والاحترام

كل ما أستطيع قوله هو أن مغاربة زمان « ما خلاوا لينا ما نقولو »..الجمال بعينه كلمات سلاسة حبكة صمر شعرية رائعةتشدك شدا إليها…
محمد حلوبي – أسفي

هاته السرابة الرائعة سأدخلها الليلة على شكل فيديو، من أداء الفنان سعيد المفتاحي، لنتمتع معا بالكلمة الحلوة والأداء الجميل.
مع تحيات أخيكم محمد