أغنية النحلة شامة كاملة

Salam!

Tres belle chanson, BELLES PAROLES, belle musique…
Assiddi tbarkellah ala Haj Thami Elmdaghri+Nass El Ghiwan

للتصحيح فقط ، أغنية نحلة شامة ليست من ألحان ناس الغيوان وإنما لحنها مقتبس من قصيدة ملحونية عيساوية مشهورة معروفة
تسمى : البراقية

وهذه حربتها أو لازمتها باللازمة
*******
اللهم صلي عل النبي راكب البراقي
محمد عين لوجود طاها
****
وبه وجب الإعلام

السلام عليكم
إخواني أعضاء الموقع، رحبوا معي بالشاعر الوافد بقوة، السيد عبد اللطيف الراغي، هذا الزجال العميق الحرف و هذه استعارة أقتبسها من المبدع الفنان الزجال كذلك، السيد رشيد أبو تاج،
فعلا السيد الراغي عبد الغني يجمع في قصائده الزجلية، بين قوة الموهبة و جودة النظم الشعري و متانة المعنى و جمالية المبنى و دقة الوزن و تنوع المواضيع و جدتها، هناك نضج و هناك قيمة و هناك أرضية صلبة يقف عليها و هذا باد من سرعة بديهته في الرد و الارتجال و من يجيد لعبة الارتجال يجيد الشعر و التلاعب بالقوافي و يمكنه أن يكتب كل ما استدعت الضرورة ذلك، فلا يتقيد بزمان أو مكان معينين
بالتوفيق صديقي في الحرف المبدع عبد اللطيف الراغي

أخي الفاضل الراغي عبد الغني
..
كل الإشادة أوجهها لك لتميز نظمك و لقلبك الطيب الذي تفضحه حروفك
حللت أهلا و نزلت سهلا الموقع في حاجة لمبدعين من طينتك
..
أما بخصوص لحن النحلة شامة فقد أصبت فعلا حين بادرت إلى تصويبك الذي يفيد أن مرمتها جاءت على قياس البراقية و هذا ما أثير في تعاليق سابقة منذ أن رفعت القصيدة إلى الموقع خاصة بتعليق العبد لله رقم 2
..
لك مني أجزل التحايا
أبوتاج رشيد

السلام عليكم
قبل الحديث أود أن أقدم نفسي
أنا الفقير الى الله تعالى ادريس زعروري الكاتب العام لجمعية قصبة هدراش للملحون بمكناس وأود فقط تصحيح معلومة عن قصيدة النحلة التي هي من نظم الفقيه التهامي المدغري الدي كان صديقا للسلطان محمد بن عبد الرحمان بن هشام و هده القصيدة ليست على منوال القصيدة التي أشرت اليها « البراقية » و أعدكم أن أنشر قصيدة النحلة كاملة في هدا الموقع لأن ناس الغيوان لم يغنوها كاملة فهي تتكون من 110 أبيات

الأخ الفاضل عبد الغني الراغي
بعدالتحية،اسمح لي أن أذكرك أنه في فن الملحون ليس هناك لااقتباس ولا لحن.لقد سمي الملحون،ملحونا لأن الألحان،أو ما يصطلح عليه ب « القياسات » وجدت قبل كلمات القصائد.و عليه فكل شيخ يختار قياسا لينظم فيه قصيدته.أما بخصوص البراقية فهي على قياس « النحلة شامة ».وهاته الأخيرة نظمها سي التهامي المدغري،رحمه الله في القرن التاسع عشر،أيام السلطان مولاي عبد الرحمان.أما قصيدة البراقية فقد نظمها المكي بنعلي الريش في ثلاثينيات القرن العشرين .فمن يا ترى نظم في قياس الآخر صاحب النحلة أم صاحب البراقية؟
أترك لك حرية الإستتنتاج.
مع تحيات صديق الموقع:كسيلة.

اهلا بأخي وصديقي العزيز الأستاذ ادريس الزعروري.البيت بيتك.

 » سهلا واهلا بيك يابا ادريس يا صايل،يا صايل
صلتي عل الاشعار »

أخي العزيز كسيلة
..
افتقدناك يا حكيم الموقع بالله عليك لا تجعلها غيبتك عادةو لا تحرمنا طلعتك
..
أستسمحك أخي أن أدلي برأي في موضوع القياسات الملحونية التي أثارها طرحك
من يا ترى نظم في قياس الآخر صاحب النحلة أم صاحب البراقية؟
أعتقد أن شيوخ السجية أو النظام الفطاحل ليسوا في حاجة لتثبيت مرماتهم على قياس قصيدة ملحونية سبقتهم أو جايلوهابل الأصل أن سليقة هؤلاء الشعراء الأفذاذ أن يتركوا العنان لمخيلة المبدع فيهم لتسكب ما فاضت به قريحتهم من أشعار دون استناد على جرس إيقاعي أو نغمي بذاته بل تأتي القصيدة تواردا و بشكل إنسيابي مع إمكانية خضوعها لمراجعة دقيقة توازي ما يفعله الجواهرجي بالذهب المسبوك
مع الإشارة إلى أن هذه الطبقة من جهابذة القول تمتلك ناصية الشعر بشكل لا يمكنها أن تقع في خلل إيقاعي حتى لو كتبته في منام
..
و حتى أوضح فالبون الزمني بين الشيخين لا يمنع من أن يفضل المنشدون تركيب قصيدة على غير المقياس الذي نظمت عليه أصلا
و هذا الطرح سهل التأكيد عندما نعلم أن أكثر من قصيدة ملحونية تنشد على أكثر من منوال نغمي و إيقاعي حتى أن بعض شيوخ الكريحة كانوا يتباهون فيما بينهم بتمكنهم من إنشاد العديد من القصائد على قياسات متعددة
..
أبوتاج رشيد

السلام عليكم
السيد المبدع و المثقف المحترم رشيد أبو تاج
حسب قولكم و إن أخذناه على مطلقيته، مع العلم أنكم تؤمنون بنسبية الأشياء و تدافعون عنها، فقد نجد حسب مداخلتكم أن أغلب شعر الملحون كتبه شعراؤه ارتجالا أو بالسليقة و باستشعار موازينهم الداخلية دون الإرتكان إلى صنعة الكتابة بالتشطيب على الركيك من اللفظ، ثم محاولة صياغة الفكرة الشعرية استنادا إلى منطقية المعنى و المبنى و إلى وحدة النص و الحفاظ على الجرس النغمي للسرد الشعري، و قد تتفقون معي أن أول الشعر ارتجال و باقيه تفكير و تركيب و تحوير و تنميق، و هذه كلها مفردات و طرق تدخل في باب صناعة اللفظ الشعري و الصناعة هذه، تحتاج لطول بال و جلوس للكتابة أو التفكير في الطريقة الناجعة للكتابة الشعرية الناجحة
و الله أعلم

ردود على ماورد
أولا إلى السيد محمد أوبالاك
بعد التحية والسلام ،أشكرك على إطرائك وحفاوتك وترحيبك، ولا يسعني إلا أن ألخص كلمتي لك في كلمة « كلك ذوق »، ولكن لابد أن أوصيك بأن تحفظ اسمي عن ظهر قلب : عبد الغني وليس عبد اللطيف
وواضح جدا أن الخطأ في الاسم لم يكن مطبعيا ولا أصبعيا
وعلى العموم ، كل أسماء الله الحسنى حسناء وخير الأسماء ما عبد أوحمد
واللي جات من عندك أسيدي نحسبوها سمن وعسل
(:
********************************************
الرد الثاني إلى السيد أبوتاج رشيد
——————————
أشكرك جزيل الشكر على إشادتك ونبل مشاعرك وطيبوبة قلبك ، وأتمنى أن يكون حلولي ونزولي بينكم في الموقع فيه مايفيد وأن أكون عند حسن ظن الجميع ولك مني كل التقدير والاحترام
********************************************
السيد الزعزوعي
إيلى كان الصباح صباحك ويلى كان لمسا مساك
أما بعد
معلوماتك صحيحة ، غير أن تعليقي على الأغنية لم يرد فيه أن شامة جاءت على منوال البراقية ، وأرجوك إعاد قراءة تعقيبي للإستيعاب أكثر ، وفي انتظار أن توافي الموقع بكل أقسام قصيدة النحلة ، أرجوك أن تتفضل بقبول احترامي وتقديرى
********************************************
السيد كسيلة
تحياتي لك مبللة بندى الورد
أما بعد
لابد من تنبيهك أني لم أقل بثاثا أن في فن الملحون اقتباس ، وإنما قلت أغنية نحلة شامة ليست من ألحان ناس الغيوان كما هو وارد في تقديم الأغنية، ولعلمك فإن قصيدة نحلة شامة ليست على قياس قصيدة البراقية، وإني بدوري أترك لك حرية الاستنتاج بعد أن تقارن بين القصيدتين وإن كان الأمر لايحتاج لذلك لأن النحلة
تتركب من ثلاثة أبيات وهذه هي الحربة:

صولي ياشامةالظريفةوزهاي وغني ودندني قطفي من لزهار
أترياق كل ضر
أبنت الملك ملك هما وتمارا
وإن هذه القصيدة على قياس فضيلة للحاج إدريس بن علي وهناك أيضا في نفس القياس قصائد لاتعد ولاتحصى، أما البراقية فهي تتركب من بيتين فقط فراش وغطا
وقبل الختام لابد من التوجه إلى الأستاذ السي محمد أبوتاج لأقول له أنه بالفعل هناك من المنشدين من ينوع النغمات في القصيدة الواحدة ويسمى هذا التنوع في اصطلاح أهل الملحون بالتفجاج
أو التبدال ولعل المرحوم التهامي الهروشي كانت له القدرة الفائقة فيما يسمى بالتفجاج

ومسك الختام السلام

السيد » عبد الغني الراغي »
لابد من تذكيرك » أن عبارتك:لحنها مقتبس الواردة في السطر الأول من تعليقك رقم42 والتي بنيتها للمجهول هي التي كانت وراء هذا الخلط الذي أتمنى أن يبقى في إطار سوء التفاهم وليس سوء الفهم.
مع تحيات كسيلة

السيد كسيلة
قلة التركيز وعدم الإستيعاب هما اللذان كانا وراء الخلط وأطرا سوء التفاهم وسوء الفهم، مع احتراماتي لك

M.ABDELGHANI RAGHI
S’il y a équivoque ,elle ne peut venir que de vous.Vous perdez votre temps à vouloir faire endosser vos propres erreurs aux autres …

Sans rancune :KOCILA.

النحلة شامة هي رمز للطبقة الشغيلة, التي تظحي من أجل إسعاد الآخر. هي رمز للصبر, للكد و المتابرة. مبادرة التغني بهده القصيدة تدل على المستوى الثقافي العالي لناس الغيوان. بارك الله في هده المجموعة الفدة