أغنية يا فاس كاملة مع الكلمات

شكرا على هذه الأغنية التراثية. أنا من مواليد هذه المدينة التي أعتبرها تذيع في المغرب عبق التاريخ. على ذكر التاريخ فأبيات هذه الأغنية هي شعر لشاعر مغربي قديم ورد ذكر الأبيات في الروض القرطاس.

فريد عبابو

paroles du cadi ben abdellah lemghili et compositeur c’est ahmed el didaoui fut enregisttree  en 1960

رائع رائع رائع رائع

اكاد اجن من سماع هذا الجمال المتدفق وغادي نهبل أعباد الله .لاأقوى على تذوق هذه العذوبة الطافحة رقة وانسيابا………………….

أخي الكريم عبد الله
قصيدة يا فاس حيا الله أرضك من ثرى نسبت لأكثر من شاعر و منهم أذكر
أبو عبد الله المغيسي
بن عبد الله المغيلي
أبو جعفر أحمد بن الشيخ
محمد بن يوسف بن عمران
محمد المزدغي
و الجامع بين هذه الأسماء كلية هو تجتمع عند إمام الفريضة بجامع القرويين الفقيه العلامة محمد بن يوسف بن عمران المعروف بأبي عبد الله المزدغي المزداد سنة (623 هـ – 1226 م) نسبة إلى قبيلة مزدغة البربرية و هو الذي ولي القضاء بحضرة مدينة فاس العالمة إلى حين وفاته (655 هـ-‍1257 م) و قد اعتبر الشيخ المقري التلمساني صاحب نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب أن لامية الشاعر الثغري في مدح السلطان أبي حمو و وصفه لبلاد الجزائر تلمسان أنئذ و التي مطلعها
قم مبصرا زمن الربيع المقبل
تر ما يسر المجتني والمجتلي
فإذا دنت شمس الأصيل لغربها
فإلى تلمسان الأصيل فادخل
جاءت كمعارضة للامية المزدغي البديعة بحرا و رويا حتى تطابقت في بعض أبياتها في قول الثغري
.. كم جاد لي فيها الزمان بمطلب
جادته أخلاف الغمام المسبل..
و التي حاكى فيها القاضي أبو عبد الله الزغدي في قوله
يا فاس حيا الله أرضك من ثرى

وسقاك من صوب الغمام المسبل ..
تحياتي الصادقة لكل أبناء سهل ورديغة من جبال بني زرنتل البجعدية إلى حدود خزازرة الشاوية
و سلامي العطر لكل أحبتي من أبناء عاصمة ورديغة مدينة خريبكة الحبيبة من جبل الفوسفاط إلى قبيلة أولاد الشيخ علي
..
الممتن لكم على الدوام
أبو تاج رشيد

الكل في فاس. حرام أن تفقد فاس الكثير من بريقها بسبب الاهمال المقصود والغير المقصود.

و إلى كل أوفياء موقع الوفاء لذاكرتنا الفنية الحضارية كلمات هذه القصيدة البديعة التي ما أن كانت تذاع على الأثير حتى تتسرب عبر سمعي إلى كل مسام روحي و وجداني و أن الطفل الذي لم يكن في مستوى إدراك معانيها و لا مبانيها لكني كنت حينها أدخل في جلسة إستماع مهيبة كما لو أنني في محراب صلاة
تنتابني فيه رهبة المتعبدين و يحفني شرود الزاهدين
إليكم أحبتي نص القصيدةالتي يساوي عمرها الغنائي عمري بالتمام و الكمال

يا فاس حيا الله أرضك من ثرى
وسقاك من صوب الغمام المسبل
يا جنة الدنيا التي أربت على
حمص بمنظرها البهي الأجمل
غرف على غرف ويجري تحتها
ماء ألذ من الرحيق السلسل
وبساتن من سندس قد زخرفت
بجداول كالأيم أو كالفيصل
وبجامع القروين شرف ذكره
أنس بذكراه يهيج تململي
وبصحنه زمن المصيف عجائب
فمع العشي الغرب فيه استقبل
واشرب بتلك البيلة الحسنا به
واكرع بها عني فديتك وانهل
..
الممتن لكم دوما
أبو تاج رشيد

m.aboutaj rachid je te remercie beaucoup pour ces  illustrations qui se rapportent a cette belle chanson et pour la sympathie que vous avez marquee pour khouribga et ses regions  par ailleurs je te souhaite le succes dans la vie  m.aboutaj je te connais a travers les ondes de la radio et par le biais des emissions artistiques notamment celles qui parlent de la chanson marocaine et ses pionniers………..et bonne continuation

رغم أني أكره الأغاني التي تعمق الشوفينية الإقليمية أو المحلية، على اعتبار أننا أبناء المغرب قبل أن نكون أبناء فاس أو مراكش أو شفشاون فإني لا أدري لماذا تخلبني هذه المقطوعة العذبة، أرجح أني كنت أسمعها قبل أن يستوي التذوق الفني عندي )(أنا من موليد 1956) وقد يرجع الأمر لطبيعة الكلمة المتزنة البعيدة عن المبالغة وللحن الفتان الذي أبدعه الراحل البيضاوي، هي ممتعة حقا

jamil ane nataghana bimodonina wana3etazo biha hobona liwatanina wali madina alati wolidena fiha yaj3alona nafetakhir bialghinae laha saida biketichaf mitel hadihi al aghani chokeran lakom

الاخ علي اعتبر ان التغني بالمدن نقلة نوعية على مستوى تيمة النص وليس في الامر اية شوفينية بل هو من صميم الابداع الذي يكسر الاغراض التقليدية في الغناء فيتحول بذلك موضوع الغزل من الحبيبة الى المكان بكل حمولاته التاريخية والثقافية والنفسية ولقد ابدع فنانونا في التغني بالمدن فتغنوا بطنجة افران البيضاء مراكش ..ولعل هذه الاعمال اضافة نوعية للابداع المغربي.مع كامل مودتي 

أتمنى أخي عزيز أن أكون مخطئا

Cette chanson dispute le meme theme a une autre chanson qui figure sur ce site:YA FAASS et LMDINA LQDIMA.Les deux evoquent la capitale spirituelle.Peut-on commettre une folie et oser la comparaison?!! Je laisse le soin aux internautes de trancher.Alors S.V.P.sans complaisance,sans esprit de conciliation, une critique objective et constructive.
MESSIEURS DAMES A VOUS.

La comparison entre ces deux chansons est judicieuse :
Lamdina laqdima évoque non selement la ville de Fès, mais aussi celle de Rabat, Meknès, et d’autres villes historiques du Maroc. la chanson de Ya Fasso évoque cette splendeur et ce patrimoine historique que nous devons garder avec précaution.
Lamdina laqdima est un signal d’alarme aux pertes qui pourraiet arriver à ces villes historiques et qui est liée à la modernisation et surtout à la mondialisation.
Ya Fasso, écrite en 1960, décrit un héritage historique à garder à tout prix.
Lamdina laqdima, ecrite récemment, dénonce ce qui peut à long terme, et qui a commencé malhereusement, la dégradation de ces villes liée à l’urbanisme moderne.

Noamane prend les mêmes pas que Doukkali. Ces chansons sont intelligentes et originales et ceci lui donne une particularitée personnelle dans la chanson marocaine.

Vous l avez decore d intelligence et d originalite!!Comme encens on ne peut rever mieux.Mais votre raisonnement tourne en rond,MME.D un autre cote YAFASSO a ete composee par un grand, tres grand professeur:FEU SI AHMED BEYDAOUI,DOUKKALI n en a ete que l interprete.Mais malgre ça,oser mettre ABDELOUHAB DOUKKALI,qui traine derriere lui toute une carriere,au « meme pas », comme vous vous plaisez a le rapporter,avec un neophyte qui peine a con vaincreles melomanes,les vrais,par ses balbutiements,,,,il faut le faire.A la reflexion pres on ne peut etre aussi candide.En tous cas BRAVO MME,vous l avez ose.

D’abord moi j’adore notre Maestro Doukkali. Sa carrière est UNIQUE. Toutes ses chansons sont une vraie création artistique.

Je n’ai comparé, à votre demande lancée aux aux internautes, que deux chansons. L’une est celle de Lamdina laqdima et l’autre est YAFASSO. Et ma comparaison s’est basée surtout sur le sujet de ces deux chansons : un patrimoine et un héritage décrit par le Mestro et une dénonciation de son dénigrement et de sa détorioration décrite par Nouamane.
YAFASSO est une chanson splendide qui honore la ville de Fès et qu’on écoute avec émerviellement à n’importe quel âge.

Et quand j’ai decoré d’intelligence et d originalité Lamdina laqdima, je l’ai fait avec conviction. A chaque fois que j’écoute cette chanson, ça fait agir en moi des émotions et des souvenirs d’enfance, des endroits qui ont disparus et bien d’autres choses liées à de bonnes et à de mauvaises souvenirs …….

Je n’ai pas la compétence de faire une comparison poussée, sinon ça serait une prétention et une érreure de ma part.

Notre Maestro ABDELOUHAB DOUKKALI, comme vous l’avez signalé, traine derriere lui toute une carriere très riche et splendide.
Quand j’ai dit que Noamane « prend les mêmes pas que Doukkali », je voulais dire que Lahlou COMMENCE LES PAS dans le succès, qui pourraient les mener loin dans la chanson marocaine.
je ne voulais nullement dire que la carrière de notre Maéstro est égale à celle de Lahlou, sinon ,ceci injuste à l’égard de ce dernier. Et ça sera un faute considérable.

On aimerait d’ailleurs savoir si ABDELOUHAB DOUKKALI a des nouveautés dans la chanson.

Je voudrais juste finir ma phrase : “Nouamane, continue, tu es dans le bon chemin et que Dieu t’aide à réaliser ton souhait.”

Chacun doit repecter les goûts artistiques et les opinions des autres. Les goûts et les couleurs ne se discutent pas. Merci

Mise au point sur les reactions a propos d eYAFASSO et MDINA LQDIMA.Priere de mettre de cote les gouts et autres approches sentimentalistes et,par definition subjectives,et se limiter a une lecture objective,si possible,de ces deux chansons.

chere ghizlane
..
cette chanson est ecrite par le juge al mazdghi vers l’an 1250
ya fasso hayya allaho ardaki min tara et lamdiba lakdima

c’est vraiment impossible de faire une petite approche
il y a très très peu de similitude
et je n’oserai jamais comparer l’incomparable
..
amicalement
aboutaj rachid

إلى السيد أبوتاج
إنني أعي كل الوعي بأن محاولتي تلك لم تكن في مستوى التحليل الواعد. كما أنها لم تكن دراسة أدبية محضة. إنها مجرد محاولة متواضعة. ولربما كان قصدي فتح الحوار حول هدا النقاش و تشجيع التدخلاتا بمشاركتي المتواضعة. غير أنني لا حظت عدم الإقبال على الإجابة والمشاركة في هدا النقاش. ربما يكون السبب هو صعوبة المقارنة بين نصيين : الأو ل هو قصيدة شعرية, والثاني هو كلام زجلي. والأكيد هو أن مقارنة موضوعية تتطلب تمكنا أدبيا ومقدرة على التحليل الأدبي. وهده الكفاءة لا يستطيع التحلي الا من لهم تمكنا ثقافيا مميزا. والسلام.
مع تحياتي إليك يا سيد أبو تاج.