أهداء.. في غيبتك غابت عليا انفاسي تسيل الدمعتي ويغيب عليا احساسي انت دواء روحي وطبيبة جروجي ..في غيبتك يكثر بكاي ونوحي وتموت في جسمي جميع حواسي… ربي يطول عمرك ويحفظك ويحفظ وليدك بالنسب لأغانيك راها جميله بالفعل وعلاش انا رسلت ليك اهداء شكرا

hiya min kalimat taher sebata oyalala naima khalik dima me3ana beghinak temate3ina dima biljadid rah hena mecheta9in lik rak mazal te3eti ote3eti

نعم هي من كلمات الزجال الطاهر سباطة شفاه الله

l’année de cette chanson est 1973

لااجد ما اصف به هذا العمل المتكامل سوى انه جميل.الله يعطيك الصحة السي الطاهر والمتألقة دوما نعيمة سميح والف رحمة على الخالد السي عبد الرحيم السقاط

hale min mazid

salam had mawe9i3e rah wala pour moi chi haja obligé nedkhol liha beghina mazid orabi likom 3ewin

a3adate naima samih hadihi ogheniya fi tassejil bitawezi3ine jadide allah yi3etiha saha

kanhasse ani fi darena

لهذة القطعة قصة طريفة معي كنت مع أحد الأصدقاء ودخلنا أحد المطاعم لنجد الطاهر سباطة شفاه الله أنا بالطبع أعرفه بينما هو يعرفني صغير السن لم أشأ إزعاجه بأني إبن صديقه فدار الحديت عن هذه القطعة فإذا بأحد المغفلين سأل الفنان طاهر سباطة  » زعمة ديالك هاذ الكلمات  » فرد عليه شاعرنا الطاهر سباطة شفاه الله ببرودة دم زائدة  » إلا بغيتي  » فلم يكن مني إلى أن انفجرت ضاحكا فتبسم في وجهي فقال  » وجهك ماشي غريب عليا  » تبسمت وأجبت بأن إبن فلان أجاب « سبحان الله كبرتي أنت وشرفنا حنا » فعانقني « الله يشافيك اعمو الطاهر راك فعقلنا وفقلبنا » بالنسبة لي أحبك إلى مالا نهاية فنك وأخلاقك فوق العادة

في الأصل الطاهر سباطة رجل أمن وكان ملحق من الإدارة العامة للأمن الوطني إلى الإذاعة والتلفزة المغربية سابقا الشركة الوطنية للإذاعة والتلفزة المغربية حاليا وعمل كظابط مكلف بأمن هذا الجهاز الإعلامي

rak mahedoud asi yassin hit katechof hade mobdi3ine

salam wakha neb9a nessema3e hade aghani 3omeri ne9ena3e menhom fine be7alhom youm

ما أروع الطرب الاصيل بمعانيه الجميلة و كلماته الهاذفة

الروعةأن يلتقي المبدعين في عمل واحد جمالية الكلمة و روعة اللحن و أصالة الآداء صراحة نستمع الى هذه الأعمال نتحسر على ما يغزو مرئياتناو سمعياتنا من تعفنات

شكرا لكم

ramadan karim kam natamana ane tomti3ona biogheniyate yatawab linaima samih fi hada achahr al3adim

هدا هو الفن المغربي خليني من القعدة

Naima commenca à chanter à l’age de 9ans. Son amour pour le chant prit le dessus, elle quitta prématurément l’ecole.
C’est au debut des années 70 qu’elle fut revélée à ses concitoyens lors d’une emission telévisée « mawahib », là par où sont passés plusieurs stars de la chanson marocaine, telle rajaa belmlih.
Dans les années 80, le monde arabe fit connaissance avec Naima. Hospitalisée pour une grave intoxication elle eut le temps de repeter alors sur le lit la celébre chanson « yaka jarhi ». Naima la chantera un peu partout dans le monde arabe et dans plusieurs pays europiéens. Une star etait née.

فين أيام زمان،فين الأصالة،فين الابداع،فين الكلمه الصادقه،فين الاخلاص،فين الاحساس…كلشي امشى مع شخبط شخابيط…كلشي امشى مع لهتور،ولهتوف،والبحث على لفلوس كثيره…بأغاني لا تستمر الا لأسبوع أو شهر على أبعد تقدير…
قارنوا هذه التحفة الرائعة التي يزيد استمرارهاعلى أزيد من 36 سنة وستبقى من الخالدات الى أبد الآبدين ،لأنه فن أصيل نابع من القلب.

la majala lilemo9arana

السلام عليكم
لكل زمن رواده من شعراء و ملحنين و مطربين، لكن صيغ التعبير هي التي تختلف من جيل إلى آخر، و الفكر الجامد و المحنط هو الذي يعيش رهين الماضي و لا يعترف بمستجدات الحاضر
الفكر المنكمش و المنغلق هو الذي يخلق المقارنات و يحارب المعاصر لصالح الماضي التليد
ما أحوجنا للحكمة القائلة ، كن كالنهر يسير دائما إلى الأمام و يجدد مياهه باستمرار
شعر الماضي أكثره مستغرق في التخيل و التوهم و مداراة الواقع و الإنصات و الانصياع لتعاليم الرقابة، و شعر الحاضر رغم ركاكته فهو شعر واضح و مباشر يقول الحقيقة العارية، و شتان بين الزمنين و شتات بين الصيغتين
و الله أعلم

الحاضر اذا قوض الماضي وبنى اسسه على الميوعة و انقاض الحصيص المتراكم فلا اهلا و لا سهلا به

likoli jiline rowadoho walba9ao lileassela7 sawae mina almadi awe al7adir

الأخوين أوبالاك و الكدادري، صدقتما
من أقوال الدكتور محمد عابد الجابري: جعل الماضي معاصرا لنفسه معناه فصله عنا وإعطاؤه معنى بالنسبة لمحيطه الخاص. وجعله معاصرا لنا معناه وصله بنا وليس وصلنا به. ويحذر من احتواء الذات للموضوع واحتواء الموضوع للذات، ليطالب بالفصل الإجرائي. كما يشير إلى أن العقل الخاضع لسلطة الماضي (السلف) هو عقل مستقيل.لمزيد من التفصيل انظروا مؤلفاته: على مستوى الرؤية، كتاب نحن و الثرات وعلى مستوى التطبيق، الأجزاء الأربعة لمشروعه الفكري « نقد العقل العربي »وهي
أ.تكوين العقل العربي
ب.بنية العقل العربي
ج.العقل السياسي العربي
د.العقل الأخلاقي العربي
حفظكما الله وإلى لقاء

السلام عليكم
السيدة كريمة،
و السيد الكدادري،
أظن أن المسألة ليست مسألة ميوعة أو تقويض لمبادئ الماضي و ترسيخ أللا مبادئ و أللا أخلاق الحاضر، و لكن المسألة مسألة أزمة فن و وجود عراقيل في وجه الفنانين الجدد و تقبل ابداعاتهم التي تعبر عن أحلامهم هم و معاناتهم هم و أزماتهم هم، كما أن هناك أزمة كثرة التفلسف و كثرة إسداء النصح بعلم أو بدون علم، فليس المقياس هو أن يعرف أحد منا اسم مقام مهجور كمقام شد عربان أو مقام هزام، ليسبغ على نفسه سبغة العلم و الفهم و الإلمام بالموسيقى، و ليس كل من رتب القوافي و أخضع بعض الخواطر للقالب الشعري و أتى بالتلميح و الترميز، نسميه شاعرا
نحن في سنة 2009 توجد فرق من قبيل هوبا هوبا سبيريت يخلطون بين الروك و الأندرول و الكناوي و السوسي، و فرقة بيك الخاسر يغني الراب بكلمات تحمل تلميحات سياسية و اجتماعية تعبر عن جيل سنة 2009 ، و توجد موسيقى التيكتونيك و رقصتها العجيبة و هناك شباب يحمل في دواخله الحلم الأمريكي و الأوربي و هو يعيش انفصاما و مثالية تترنح به، بين المعاش المتاح مغربيا و المتخيل المستحيل أوربيا أو أمريكيا، لكن يجب على الفن أن يواكب هذه التطورات و يعبر عن هذه الأزمات و يحبب جمهور 2009 في الموسيقى لا أن يحاربهم و يستعمل معهم السبورة و الطباشير و يسدي نصائح المعلمين و يوجه الذوق العام و يدين جيلا بأكمله لأنهم يختلفون معه و لا يمتون لجيله يأية صلة، فالإختلاف في الذوق لا يفسد للود قضية، و ما أحوجنا للقدوة الحكيمة المتبصرة لا إلى المتسلط الفارض للرأي والذوق عنوة، فمحمد عبد الوهاب مثلا قلد سيد درويش لكن اقتبس من الموسيقى الأوربية و أدخل آلات جديدة و حاربه الموسيقيون الكلاسيكيون لكنه في الأخير فرض موسيقاه و سمي موسيقار الأجيال، و جاء عبد الحليم شبانة أو عبد الحليم حافظ بصوته الهمس الذي لا يسمع إلا بواسطة مكبر صوت، فقلد عبد الوهاب و بعد ذلك شق لنفسه طريقا و سمي العندليب، و جاء بعده عمرو دياب الذي أدى أغاني صور طبق الأصل لألحان بليغ حمدي لكنه بعد ذلك، وجد أسلوبه الخاص وسمي الكينج، و ها هو الآن يتربع على قلوب الجمهور في العالم العربي، و بقي المثاليون الجامدون هم وحدهم، من يتكلم أكثر مما ينتج، فلما لا نمسك العصا من الوسط، فنغني كلمات شعبوية بألحان راقية أو نلحن كلمات راقية بألحان شعبوية، لماذا لا نتنازل قليلا و نهبط لمستوى الجمهور ثم نحاول الصعود به إلى الفن الراقي، هناك أزمة حوار و تفاهم بين الأجيال و الأذواق تقترح و لا تفرض، و ما يأتي باللين لا يأتي بالقوة، فلنكن مرنين، لا ندعي الصلابة فنكسر و لا ندعي الهشاشة فنعصر، و علينا بالعمل و مراكمة التجارب، و بعد ذلك نقوم بتقييم انتاجاتنا و نختار الصالح من الطالح، و من هذا المنطلق سوف يأتي حكمنا منسجما و طموحاتنا، نبتدئ من حيث توقف الرواد و نستزيد عنهم و نصصح هفواتهم و نمد يد الجيل السابق إلى الجيل اللاحق، و كأن الكل نهر متدفق يسير دون توقف أو ركود و يجدده مياهه باستمرار، فلنخلق ورش شعر غنائي، و ورش ألحان، و ورش توزيع موسيقي، و كذا جمعيات انتاج موسيقي، فالذي لا يعمل هو الوحيد الذي لا يخطئ
و الله اعلم

الاخوة ادريس الشافي اوبلاك كريمة
لا انكركون تدخلي المفاجئ جاء كردة فعل على افكار طرحها الاخ اوبلاك ، ونحن، طبعا ، نفترض اننا بصدد الحديث عن الابداع الفني بصيغه المتعددة .
فعلى عكس ما قلت، اخي محمد ، المقارنة ضرورة من بين ضرورات اخرى تدخل في صلب المنهج و الفكرالعلمي، حتى لا نسقط في منطق  » كور و اعط… » . الذي يستهدف الادمغة المجمدة و المعلبة من لدن مافيات المال و السياسة قصد خلق مستهلك يتقبل الصالح و الطالح .فانت ، وبحكم الميدان الذي تعمل فيه،حتما لن تغيب عنك هته الحقيقة . الا اني استغرب ان اجدك تدافع عن الراكاكة اذا كانت مباشرة وتقول الحقيقة عارية . فما جدوى الحديث ، اذن ، عن الشعرية و الابداع؟ هذا سؤال مشروع .نعم لقد كنت مصيبا عندما قلت ما مضمونه انه لايكفي الالمام بالمقامات الموسيقية لتكون ملحنا ولا التمكن من ترتيب القوافي لتكون شاعرا .ولكن ، وبالمقابل كذالك، لا يكفي ارتداء قبعة بشكل مقلوب او سروال دجينس يستر العورة بالكاد او لا يسترها بالمرة ، وامام 140000 شاب و قع تحت قهر ألة التعليب الفكري و السلوكي، لكي نقول بنجاح هذا النوع من الاعمال اللافنية.
لقد سبق و ادعت نجاة اعتابو انها تستطيع حشد هذا البحر من الجمهور،في اشارة غير ذكية للتعبيرعن شعبيتها امام اعتى رواد الاغنية المغربية.ولكنها تناست انها امام شباب سدت في وجهه جميع منافذ التفتح العقلي و الروحي و لم يعد يجد ذاته في واقع اصبح فيه من يدفع اكثر يرفه اكثر. بل وصل بها الامر ان رمت بوجه و في حضور الفنان عبد الهادي بلخياط في برنامج تلفزي بعبارة لن تنسى »آش من قمر احمر و لا خضر.. » اهكذا يكون التجديد ؟ هل كان ضروريا ان اقوض الماضي التليد لاسوق نفسياضه؟
رايي المتواضع كنت اقصد به التجديد المنسجم مع منطق السيرورة و العصر، لا ما نعيشه من قطيعة مطلقة مع الابداع و الانسجام وبالتالي الجمالية التي تعكس صفاء النفس بعيدا عن كل فوضى و تشويش.
تحيات رشيد قدادري.

الاخ المحترم ادريس الشافي.
اشكرك على احالتي على احدى مؤلفات المعلمة المغربية، الدكتور محمد عابد الجابري، والتي تعتبر الاكثر جدارة بالقراءة.
وحيث ان القراءة انواع ،تبدا من قراءة رسالة عادية لا تتطلب سوى الالمام بابجديات اللغة المعبر بها الى قراءة تتطلب كل ادوات التحليل من اجل بلوغ الفهم و فتح آفاق الجدل النقاش و مقارعة الحجج. وهنا مربط الفرس.فلا انا « بعقل » او » دماغ » حسن حنفي او حتى ابسط تلميذ في شعبة الفلسفة لادخل هذا البحر المترامي الاطراف و الذي سيبتلعني حتما.
فبما انك تطرقت الى الجدل القائم بين الذات و الموضوع وضرورة الفصل الاجرائي بينهما فاني اتساءل اين حصل هذا حين تدخل الاستاذ اوبالاك بصفته شاب ابن عصره مدافعا عن تقبل الركاكة والسطحية من اجل حصول الترتكم ،علما ان شباب اليوم يبدو ان مصيره قد حسم ، وشكل وعيه و ذوقه باحدث وسائل التكنولوجية المتطورة من طرف المافيات التي ذكرت سالفا، وذلك في مسعى دؤوب بهدف الحفاض على الوضع القائم . وعلى كل حال فنحن في حقل من حقول العلوم الانسانية حيث النسبية و صعوبة بل استحالة فرض منهج العلوم الدقيقة على الظاهرة الانسانية المستعصية.
تحيات رشيد قدادري .

ذ.رشيد قدادري
والله لقد صعب علي التعليق على مداخلتيكما الأخيرتين نظرا لما تحملانه من تمظهرات عمق فكري رفيع. والمداخلتين تفرضان ندوة فكرية في الموضوع أقترح أن نفكر جميعا في تنظيمها ورفع أفكارها و خلاصاتها إلى الموقع. وعلى كل حال، أردت فقط التذكير و التنبيه، لأن كثيرا من المداخلات في هذا الموقع تحمل أحكام قيمة، شخصية في العديد منها
أستاذي رشيد
يؤرقني دائما هذا السؤال: متى و كيف تكون الأغنية معاصرة لجيلها (لنفسها)؟. هذا سؤال أضيفه للندوة إذا كتب لها التنظيم
حياك الله أخي رشيد
********
من أقوال د عبد الله العروي: الخبير مجدد بطبعه، يستبدل قديم بجديد أو يجدد قديم
أما الواعظ فيقوم بشيئين: الإدانة و إعادة الوصف

الأخوين قدادري و أوبلاك
أريد عنوانيكما الإلكترونيين إذا سمحتما

الرجاء من السيد أبوريم تمكين الأستاذ إدريس الشافي من عنواني الإلكتروني ، تلبية لطلبه مع خالص الشكر.